Strid og forsoning – Nordlige folk

Saamen kielilaki tuli voimaan Kåfjordin kunnassa vuonna 1992. Laki käynnisti kiivaan ja armottoman taistelun, joka kesti kokonaisen vuosikymmenen.

Saamen kielestä kiistely ja keskustelu Kåfjordissa ei ollut mitään uutta, mutta kun saamen kielilaki tuli voimaan vuonna 1992, ristiriidat alkoivat toden teolla ja jakoivat kunnan asukkaita.

Sekä tiedotusvälineissä että yksityiskodeissa käydyt keskustelut olivat tunteikkaita ja sovittamattomia. Ne, jotka suhtautuivat myönteisesti kielilakiin ja halusivat vahvistaa ja kehittää saamen kieltä ja kulttuuria kunnassa, olivat vastakkain niiden kanssa, jotka tunsivat itsensä poliitikkojen jalkoihin jääneiksi eivätkä halunneet samaistua saamelaisiin. Kun kunnan saamenkielinen nimi, Gáivuona, asetettiin vuonna 1994 kunnan kyltin yläosaan, se herätti monissa kiivasta vihaa. Saamelaiskyltit maalattiin yli ja pilkottiin, ja useat kunnan työntekijät aloittivat toimia kunnan saamiseksi pois kielialueelta.

Ennen normalisointia

Konfliktien syyt olivat moninaiset ja monimutkaiset. Saamelaisten ankara norjalaistaminen, joka oli jatkunut lähes 100 vuotta, oli jättänyt syvät arvet myös Kåfjordiin. Finnmarkin ja Pohjois-Tromsin polttaminen toisen maailmansodan jälkeen poisti suurimman osan saamelaisten ja kveenien fyysisestä kulttuuriperinnöstä. Kun kunta piti rakentaa uudelleen, vain norjalainen sai ottaa paikkansa. Monille sota merkitsi lopullisia jäähyväisiä saamelaisille. Esittäytymällä norjalaisina tulevaisuus näytti valoisammalta. Sodan jälkeen kasvaneet lapset oppivat vain norjaa, ja saamesta tuli ”keittiökieli”.

Saamen kieltä ja saamelaiskulttuuria halveksittiin, ja siihen liittyi sekä tuskaa että häpeää. Saamen kielilain käyttöönotto 1990-luvulla merkitsi sitä, että kunta halusi ottaa takaisin jotakin, minkä useimmat ihmiset olivat vihdoin jättäneet taakseen, ja monet kokivat, että se oli kuin vanhojen haavojen repimistä auki. Saamen kielilain jälkeiset ristiriidat ovat epäilemättä olleet monille väsyttäviä ja uuvuttavia. Perheet hajosivat, ystävyyssuhteet katkesivat, ja riidat olivat käsin kosketeltavissa sekä kouluissa että työpaikoilla. .

Täsmäytys

2000-luvun aikana kiista on rauhoittunut monista syistä. Taistelu, kriisi ja sovinto -raportin mukaan Kåfjordin kunnassa on tapahtunut sovinto. Raportin ovat kirjoittaneet Asle Høgmo ja Paul Pedersen (NORUT) kunnan toimeksiannosta vuonna 2004. Raportin taustalla oli se, että kunta halusi arvion saamelaispoliittisista toimenpiteistä kunnassa. Vastustajat ovat myöntäneet, että saamen kieli on tullut jäädäkseen ja että saamen kielen ja kulttuurin vahvistamiseen tähtäävät toimenpiteet eivät vaikuta heihin enempää kuin heidän on kestettävä. Samalla halukkaille on annettu mahdollisuus kouluttaa itsensä ja lapsensa saameksi, ja vanhuksille on annettu mahdollisuus saada Jumalan sana ja sielunhoito äidinkielellään, raportin mukaan.

Ratsasta ja hurraa äidille

Riddu Riđđu -festivaali on saanut paljon kiitosta siitä, että merisaamelaisten kulttuuriperintö on muuttunut häpeästä ylpeydeksi. Kun festivaali kasvoi yli kunta- ja valtakunnanrajojen, myös häpeän ja kiihottamisen tunnelma väheni.

Vuonna 2001 Totalteatret toi Riddu Riđđussa ensi-iltaan teoksen «Viimeinen ilta äidin kanssa». Näytelmässä kolme veljestä kokoontuu vaimojensa kanssa juhlimaan äitinsä 60-vuotissyntymäpäivää. Yksi veljeksistä on mennyt yliopistoon ja saanut selville, että hän on saamelainen. Muu perhe ei ole samaa mieltä. Osasta esitystä on tehty lyhytelokuva Hurraa äidille, ja sitä on esitetty festivaaleilla sekä kotimaassa että ulkomailla.

Kielilakia koskevia tietoja

Saamen kielen säännöt otettiin käyttöön vuonna 1992.
Mukaan lukien kunnat: Kautokeino, Karasjok, Porsanger, Tana, Nesseby, Kåfjord (Tromssa), Lavangen, Tysfjord ja Snåsa.
Tarkoitus: saamen kielen säilyttäminen ja kehittäminen vahvistamalla sen käyttöä julkisissa yhteyksissä.