Joik on saamelaisten perinteinen laulu, ja joiking on heidän perinteinen tapansa laulaa. Sana joik tulee saamelaisten verbistä ”juoigat”, joka tarkoittaa vitsailua. Joikeperinne on vanha, ja sitä pidetään yhtenä Euroopan vanhimmista lauluperinteistä.
Nykyään perinteinen joik soitetaan ilman soittimia. Yleensä melodia on joikissa rytmin ja tahdin ohella keskeisin elementti ja siten joikin tärkein ominaisuus. Joillakin saamelaisalueilla joik-teksti on kuitenkin olennainen osa. Kaikissa joikeissa on oltava kohteen nimi - henkilön nimi, jota joik-melodia kuvaa. Joillakin alueilla on myös yleistä käyttää enemmän joik-tekstiä kuin muilla alueilla. Teksti lisää vitsille lisämerkitystä, ja se sisällytetään vitsin kuvaukseen vitsin melodian lisäksi. On tavallista sanoa, että vitsaillaan jostakin esineestä, kuten ihmisestä, eläimestä tai maisemasta, sen sijaan, että sanottaisiin, että vitsaillaan jostakin henkilöstä tai jostain.
Joik-melodiaa ei ole jaettu säkeistöihin, kuten tavallisista lauluista tiedämme. Joik-melodia kulkee ympyrässä, joka voi olla pitkä tai lyhyt. Siksi voisi sanoa, että joik ei lopu koskaan!
Erilaiset joik
Meillä on erilaisia joik-tyyppejä, ja nykyään erotamme toisistaan seuraavat tyypit ihmiset, eläimet ja luonto.
Personjoik on henkilökohtainen joik-melodia, usein joik-sanoituksella, joka on tehty erityiselle henkilölle.
Joik voidaan mieltää ylimääräiseksi nimeksi henkilölle, josta vitsaillaan. Henkilön luonnetta (persoonallisuutta) ja ominaisuuksia kuvataan rytmin, tahdin, melodian ja tekstin avulla. Henkilövitseissä kuvataan yleensä vain henkilön myönteisiä piirteitä. Oman vitsin kuuleminen koetaan kohteliaisuutena ja se tekee onnelliseksi. Kun sanomme, että joikimme jotakuta, se on sama kuin viittaisimme henkilöön nimeltä. Kun me joikimme jotakuta, viittaamme häneen ääni- tai melodianimellä, joka on joik. Emme sano, että kerromme henkilön nimen, vaan sanomme, mikä henkilön nimi on. Siksi se ei ole tavallista sanoa, että vitsailet jostakusta.
Personjoik
Oman joikin saamista pidetään kunniana, ja joikin voi myös antaa lahjaksi, esimerkiksi häälahjaksi.
Aikaisemmin lähes jokaisella oli oma joik. Usein oli myös oma lasten joik, jota kutsuttiin ”dovdna” (pohjoissaame). Kun kasvoi aikuiseksi, noin konfirmaatioiässä, sai aikuisen joikin. Joko lasten joik mukautettiin aikuisten joikiksi tai sitten sai kokonaan uuden aikuisten joikin.
Joikilla voidaan kuvata tunteita, muistaa jotakuta tai kunnioittaa jotakin tai jotakuta, muistella jotakuta tai kunnioittaa jotakin tai jotakuta.
A eläinten ikeen kuvaa melodian avulla eläimen ominaisuuksia. Esimerkiksi miten eläin liikkuu, onko se iso vai pieni ja niin edelleen. Eläinjodeleita käytetään myös kannustamaan eläintä, kuten paimenkoiraa, joka on pärjännyt hyvin, tai vaunuja, jotka saattavat juosta nopeammin, kun ne kuulevat oman jodelinsa.
Luonto- tai maisema-joik voi kuvata vuorta, porojen laidunaluetta tai vuodenaikaa, kuten kylmää kevättalvea.
Joike-muunnokset
On olemassa erilaisia tapoja vitsailla ja erilaisia tapoja käyttää ääntäsi. Voisi sanoa, että joikilla on erilaisia murteita, jotka voivat kuulostaa hyvin erilaisilta, esimerkiksi pohjoissaamen ja eteläsaamen joikit kuulostavat hyvin erilaisilta.
Norjalaistamispolitiikan seurauksena joik on kadonnut joiltakin alueilta, kuten Tromsin läänin merisaamelaisalueelta.
Jokaisella ihmisellä on oma henkilökohtainen tapansa vitsailla, ja kaksi ihmistä voi vitsailla samalla tavalla, vaikka he esittävätkin saman joik-melodian. Sinun pitäisi silti pystyä kuulemaan, että nämä ihmiset esittävät samaa joikia omalla tavallaan, eikä joik saa muuttua niin paljon, että se ei enää ole sama joik.
Joikin käyttö
Joik oli aiemmin yleisempi ja sitä käytettiin saamelaisten jokapäiväisessä elämässä. Kuten aiemmin mainittiin, useimmilla ihmisillä oli oma joik, joka oli tärkeä osa heidän identiteettiään. Samalla henkilöllä saattoi olla myös useita joikeita.
Joikia käytettiin aiemmin esikristillisessä saamelaisten luonnonuskonnossa, muun muassa shamaanit käyttivät seremonioissa joikia ja riimupuomia. Oli myös pitkiä eeppisiä tai kertovia joikkeja, jotka saattoivat kertoa kokonaisen elämäntarinan tai ”siidan” (saamelaisten asuinyhteisön) historian sukupolvelta toiselle.
Lähetyssaarnaajat, joiden oli määrä kristillistää saamelaiset, kielsivät joikin, koska he väittivät, että joikin harrastaminen oli ”syntiä”. Yksi syy oli se, että joikia käytettiin vanhassa, esikristillisessä uskonnossa, toinen syy oli saamelaiskulttuurin tukahduttaminen koko yhteiskunnassa ja halu norjalaistaa saamelaiset. Tämä johti joikin katoamiseen monilta alueilta.
Aiemmin lapset ja nuoret oppivat joikia luonnollisesti paikallisyhteisöissään ja kasvoivat kuunnellen aikuisten ja vanhusten joikia. Nykyään kaikilla lapsilla ja nuorilla ei ole enää mahdollisuutta kuulla ja oppia joikia kotona, ja joikia opetetaan yhä useammin kouluissa, joik-kursseilla ja työpajoissa. Näin myös nuorilla, jotka eivät muuten olisi oppineet joikista tai oppineet joikata, on mahdollisuus siihen. Näin tärkeä saamelainen kulttuuriperintö säilyy tulevaisuutta varten.
Joikin käytön hauskoja puolia
Aikaisemmin joikia käytettiin flirttailuun. Oli tavallista, että suositut tytöt saivat joikin lahjaksi pojilta, jotka pitivät näistä tytöistä, ja että useat pojat opettelivat nämä joikit ja esittivät niitä markkinoilla ja muissa tapahtumissa. Oli tärkeää opettaa joik tytölle tai pojalle, josta piti tai johon oli rakastunut. Myös pojille, jotka olivat suosittuja, annettiin joikit lahjaksi.
Tämän ”Joike-flirtti-ilmiö” on edelleen olemassa.
Vitsi kuvaa yleensä vain henkilön myönteisiä puolia, ja sitä voidaan verrata kohteliaisuuteen. Tyypillisessä joik-tekstissä voidaan esimerkiksi kuvailla, kuinka kaunis henkilö on, tai että hän on ystävällinen, hyvä heittämään lassoa, hänellä on kauniita tyttäriä tai lahjakkaita poikia. Henkilö on usein iloinen kuullessaan oman joikin, kun muut joikuttavat sitä. Oman joikin joikuttaminen yksinään voidaan kokea itsetarkoitukselliseksi.
Tiesitkö, että voit usein arvata, mitä eläintä jodlataan vain kuulemalla jodlin ilman sanoja? Kuuntelemalla, miten joik-melodia kuvaa eläimen luonnetta ja miten äänellä joskus jäljitellään eläinten ääniä, voit saada käsityksen siitä, mitä eläintä jodlataan. Tätä kannattaa kokeilla!
Ote Lena Susanne Gaupin toimittamasta kirjasesta “Joik”, jonka on julkaissut Riddu Riđđu Centre for Northern Peoples/Riddu Riđđu Davvi Álbmogiid Guovddáš, 2009.
Personjoik
Karhun ikeen
Harejoik
Hyttysen munat
Cujajun tarina
Cujajussa on kyse:
Garral lähtee metsästämään - ja tällä kertaa hän lähtee hylkeenmetsästykseen. Hän haaveilee takista - jonka nainen aikoo ommella hänelle uudesta mustapilkullisesta nahasta. Hän haaveilee myös nuotiopaikasta - jossa liha paistuu. Lihasta, jonka hän tuo kotiin perheelleen. Hän kävelee Varangerbotnin vuorten yli, pehmeiden vuorten, jotka ovat tasankojen jatkeena, jossa hänellä on myös kotinsa. Hän lähtee metsästysmajaansa - suuliipaisin on puhdistettu edellisenä iltana. Metsästysmaastossa - hän ottaa kiväärin olkapäältään ja täyttää piipun ruudilla - hän vetää piipun ja painaa lyijypatruunan piippuun. Ennen kuin hän lähti asutuksesta - mieli oli saanut hänet kääntymään ympäri ja palaamaan takaisin hakemaan hopealuodin. Luodin, joka voi kaataa jopa valepukuiset draugit. Nyt hän on valmis. Nyt hänen on vain odotettava. Täällä hylkeet tulevat ottamaan aurinkoa kallioille syötyään tarpeekseen - silakkaparvista, jotka lauma on ajanut kapeaan vuonoon.
Kassandra - on merinainen, jonka jumalat ovat tuhansia vuosia tuominneet näkemään sen, mikä nähdään, mutta mitä kukaan ei usko. Hänen kansansa, lohikäärmeet, kokoontuvat tänään - merenkulkijoiden on kisattava tänään, oikea aika on koittanut. Idästä ja lännestä he kokoontuvat itse rakentamiinsa veneisiin - piiloutuakseen he ottavat hylkeen muodon. Draugien kansa, ne jotka päättivät pysyä merellä.
Esi-isämme ja -äitimme, ne, jotka antoivat itsensä märälle ikuisuudelle.
Garralin keho on liikkumaton - mikä tarkoittaa, että hylkeetkään eivät näe mitään muuta kuin mustat vuoret eivätkä näin ollen aisti uhkaavaa vaaraa. Cassandra, joka istuu korpinmusta tukkaansa myöten keulassa, huutaa. Cujaju! Älkää soutako yhtään lähemmäs! Olemme vaarassa - käänny ympäri - souda pois - harmailla vuorilla on vaara!
Lohikäärmeet nostavat demonisen rumat tai enkelimäiset kasvonsa ja katsovat kohti vuorta, jota hän huutaa. Mutta siellä ei ole ketään, Cassandra, ne sanovat yhteen ääneen. Jälleen kerran varoituksillasi ei ole sanomaa. Voimme voittaa tämän kisan, emmekä voi enää kääntyä takaisin!
Cassandra laskee päätään. Hänen pelkonsa ympärillä vallitsee hiljaisuus.
Garral näkee hylkeen liukuvan kohti vuoria ja hapuilee luodin perässä - tänään hän voi kaataa draugit itse. Jokaisen metsästäjän arvokkain saalis. Hän vetää hopeisen luodin nahkapussista ja lataa kiväärin uudelleen. Ne tulevat lähemmäs ja lähemmäs. Luoti laukeaa. Kun Cassandran surullinen ääni kuuluu aallonharjalla. Minähän sanoin! Minähän sanoin! Et halunnut kuulla!
Valjaat makaavat paikallaan vedessä - ja ne huuhtoutuvat kalliota vasten.
Pilvet erkanevat, ja draugikansan äiti, aurinko, heittää säteitään kohti rakasta tytärtään. Kassandran joik vahvistuu auringonsäteiden suloisuudesta, ja sävyt silittelevät hellästi elotonta hyljettä - hiljaa joik kietoo elottoman hylkeen syliinsä ja sulkee hopealuodin tekemät haavat.
Valjaat vetävät ilmaa. Sydän alkaa lyödä raskaita, raskaita lyöntejä, kun voima palaa elottomaan kehoon. Huulet lyövät raskaasti aaltoja vasten - ja valjaat kääntyvät ympäri - ja draugikansa voi jälleen kerran nostaa kasvonsa aurinkoa kohti. He syöksevät airot mereen, ja vene lähtee nykäisyllä liikkeelle. Soutakaa - souda! Soutakaa henkenne edestä, me voimme vielä voittaa!
Nykyiset linkit
Joikesamlinga, Tromssan museo, UiT
