Vuonna 1845 Blad for Nordland og Finnmarken -lehti kertoi tästä legendasta, joka kertoo venäläisten ryöstelevän Lyngeniä.
Aikaisemmin Lyngenin seurakunta joutui venäläisten ryöstelyn kohteeksi samassa määrin kuin Finnmarkin rannikkoväestö. Näiden ryöstöretkien alkaessa saamelaiset kaivoivat syviä hautoja, joihin he piilottivat omaisuutensa ja peittivät ne. Lopulta he rakensivat suojia maan alle ja peittivät sisäänkäynnin suurella kivellä. Niihin he kätkivät paitsi omaisuutensa myös ihmiset, jotka eivät jaksaneet paeta joko metsään tai vuorille. Kun venäläiset lähestyivät, he menivät sinne piiloon. Mutta erään kerran venäläiset löysivät myös maanalaiset gammat.
Aikaisemmin Lyngenin seurakunta joutui venäläisten ryöstelyn kohteeksi samassa määrin kuin Finnmarkin rannikkoväestö. Näiden ryöstöretkien alkaessa saamelaiset kaivoivat syviä hautoja, joihin he piilottivat omaisuutensa ja peittivät ne. Lopulta he rakensivat suojia maan alle ja peittivät sisäänkäynnin suurella kivellä. Niihin he kätkivät paitsi omaisuutensa myös ihmiset, jotka eivät jaksaneet paeta joko metsään tai vuorille. Kun venäläiset lähestyivät, he menivät sinne piiloon. Mutta erään kerran venäläiset löysivät myös maanalaiset gammat.
Legendan mukaan jossakin oli kaksi tällaista maanalaista majaa, joiden välissä oli kapea käytävä. Saamelainen nainen huuteli naapurimajassa oleville, että he voisivat lainata jotain. Valitettavasti venäläiset olivat lähellä ja kuulivat sen. Maa kaivettiin välittömästi ylös, ja riippumatossa olleet tapettiin barbaarisesti, lukuun ottamatta muutamia heidän oppaikseen tulleita.
Tämä valitettava tapahtuma sai venäläiset etsimään lisää, ja kun he löysivät niitä, he jatkoivat samalla julmalla tavalla ryöstämällä ja murhaamalla. Tällaisista maanalaisista majoista on edelleen selviä jälkiä sekä Qvittenbergissä että muualla. Samoin on jälkiä maanpäällisistä riistapaikoista syvissä laaksoissa ja siellä, missä metsä oli aikoinaan tiheintä. Saamelaisten keskuudessa on edelleen legendoja joidenkin maatilojen asukkaiden surullisista kohtaloista. Kun väestö ei koskaan vastustanut venäläisten hyökkäyksiä, he muuttuivat yhä rohkeammiksi, joten heidän jenginsä eivät enää olleet yhtä vahvoja kuin alussa. Joissakin tapauksissa he käyttivät aseina vain keppiä, joilla he hakkasivat saamelaisia kuin koiria.
Viimeinen vierailu, jonka saamelaiset saivat näiltä kostonhimoisilta ja murhanhimoisilta vierailijoilta, on yhä elävästi muistissa sekä vanhemmilla että nuoremmilla ihmisillä. Legendan mukaan venäläiset tulivat vuoren yli alas Lyngenin Storfjordbotteniin. Kuten usein käy, vuorisaamelaiset varoittivat väestöä. Kaikki siellä asuvat ihmiset siirsivät välittömästi omaisuutensa ja lopulta myös ihmiset Hattenin tilan ulkopuolelle, jonne ei pääse, koska sen joka puolella on korkeita vuoria. He peittivät itsensä kaadetuilla lehtipuilla ja muulla tavaralla ja tyhjensivät koko vuonon veneistä.
Venäläisiä huijattiin näin, ja he joutuivat ylittämään koko vuonon jalan. Kun he saapuivat Oksvikiin, he törmäsivät häihin. Eräs saamelaistyttö huomasi heidät ja teki heti hälytyksen, mutta molempia sukupuolia edustavat häävieraat olivat niin päihtyneitä, etteivät he tajunneet ennen kuin venäläiset alkoivat murhata kuin sudet keskellä lammaslaumaa. Ne heistä, jotka onnistuivat pakenemaan sekasorron keskellä, yrittivät piiloutua meren rannalla olevan erittäin suuren kiven alle, mutta heidät löydettiin ja hakattiin kuoliaaksi, mukaan lukien edellä mainittu saamelaistyttö, joka piileskeli gammaoven takana. Tänä päivänä kiveä kutsutaan Olbmu gaadelig gedge / Folkedrapsteinen. Sitten he matkasivat kauemmas, mutta huhu kulki heidän edellään, ja Oksvikin ulkopuolella asuvat ihmiset vetäytyivät yhä kauemmas, mitä lähemmäs he tulivat. Lopulta he päättivät vastustaa. Vanhukset ja lapset vietiin syvälle tiheimpään metsään, mutta kaikki nuoret ja terveet miehet päättivät taistella yhtenä miehenä. He vetäytyivät Koppangenin ja Jægervannetin väliseen laaksoon. Siellä on kapea käytävä, jossa vuoret kohoavat jyrkästi molemmin puolin. Jonkin matkan päässä vuorta ylöspäin molempien sukupuolten saamelaiset keräsivät kasaan kiviä ja piiloutuivat muurin taakse. Samaan aikaan eräs saamelaispoika oli palannut Drabengiin venäläisten lentäjäksi. Kun he saapuivat, poika otettiin kiinni ja häntä uhattiin tulella, ellei hän johtaisi heitä sinne, missä hän tiesi ihmisten ja heidän omaisuutensa olevan. Saadakseen aikaa laaksoon linnoittautuneille poika lähti pitkän kiertotien Drabengista Koppangeniin ja sieltä laaksoon. Tätä tietä kutsutaan edelleen nimellä Garnjel geinno tai Luoddak (venäläinen tie tai rata).
Tuolloin saamelaisnaiset pukeutuivat punaisiin saamelaistakkeihin. Kun venäläiset saapuivat juuri linnoittautuneiden alapuolelle, punaiset saamelaishameet olivat puoliksi näkyvissä, ikään kuin piiloutuakseen paremmin. Venäläiset huomasivat heidät heti, ryntäsivät kaikin voimin vuorille ja taistelivat siitä, kuka voisi toimia Tillyn sotilaina Magdeburgissa, mutta kun he pääsivät aivan lähelle linnoittautumista, sekä punaiset että harmaat takit tervehtivät heitä heittämällä paljon kiviä alaspäin, niin että useimmat joutuivat puremaan ruohoa. Ne, jotka jäivät eloon, pakenivat metsäiselle kukkulalle piiloon. Onni antaa rohkeutta ja uskallusta. Harmaa- ja punatakit asettuivat rinnakkain, piirittivät kukkulan ja löivät loput venäläiset viimeiseen mieheen asti. Laaksoa kutsutaan edelleen Garnjelvaggeksi ja kukkulaa Garnjelvuobmeksi (Russedalen ja Russehøyden) (Termi «Garnjel» näyttää tarkoittavan karjalaa, ei venäjää, ja «vuobme» ei liene oikein käännetty, sillä «oaivve» sopii paremmin. E.L.). Siellä kerrotaan olleen myös jälkiä haudoista, joita saamelaiset tekivät haudatakseen vihollistensa ruumiit.
Lyngenin saamelaisten sankariteon toteuttamisajankohtaa ei ole vielä varmuudella määritetty. Eräs lähes 80-vuotias mies kertoo meille jotain, mitä hän kuuli isoisältään tämän ollessa nuori poika, mikä viittaa tapahtuma-aikaan: Sinä päivänä, kun hänen isoisänsä oli menossa naimisiin Ruotsissa ja pappi, morsiuspari ja heidän seurueensa olivat saapuneet kirkkoon, venäläisten kulkue kulki sellaista vauhtia, että sekä pappi että hänen seurueensa joutuivat pakenemaan pää edellä. Kun he saapuivat Enontekiölle lepäämään hetkeksi, vuorisaamelaiset herättivät heidät yöllä viestillä, että venäläiset olivat heidän kannoillaan. Pappi ja muutamat muut pakenivat etelään, toiset pohjoiseen, mutta morsiuspari ja muutama muu pakenivat Lyngenin Stofjordbotteniin. Tällä kertaa venäläiset tekivät tiensä pohjoiseen Altaan. Morsian ja sulhanen avioituivat samana vuonna Norjassa ja asettuivat asumaan Kulingin (Kileng?) tilalle edellä mainittuun Storfjordbundiin. Seuraavana vuonna vuorisaamelaiset varoittivat, että venäläiset olivat jälleen tulossa ja suuntasivat Storfjordbundiin. Siellä asuvat ihmiset pakkasivat kaiken omaisuutensa ja veivät ne aiemmin mainittuun saavuttamattomaan paikkaan, ja samat venäläiset suorittivat verilöylyn Oksvikissa ja päättivät päivänsä Garnjelvaggessa. Venäläisten viimeinen ryöstö Lyngenissä tapahtui Kaarle 12:nnen aikana ja suunnilleen silloin, kun hän oli Venderenissä, mutta koska vain yksi mies on kertonut tämän, emme uskalla taata totuutta. Mutta sen, että Oksvikin verilöyly ja saamelaisten sankariteko Garnjelvaggessa ovat totta, vahvistaa se, että kaikki kertovat legendan yksimielisesti, samoin kuin niiden teiden ja paikkojen nimet, joiden ohi venäläiset ovat kulkeneet tällä retkellä.
Taru sellaisena kuin se ilmestyi Nordlandin ja Finnmarkenin Blad-lehdessä 184.5
Aiemmin Lyngenin seurakunta oli yhtä alttiina venäläisten ryöstelylle kuin Finnmarkin merenrantojen uudisasukkaat. Näiden ryöstöretkien alkaessa suomalaiset kaivoivat syviä hautoja, joihin he kätkivät omaisuutensa ja peittivät rinteet. Lopulta he rakensivat kammioita maan alle ja peittivät rinteen suurella röykkiöllä. Näihin he piilottivat paitsi suomalaisten omaisuutta, myös ihmiset, jotka eivät venäläisten lähestyessä jaksaneet paeta joko metsiin tai vuorille, hakeutuivat sinne. Mutta sattumalta myös venäläiset löysivät maanalaiset kammiot.
Legendan mukaan tällaisia maanalaisia kammioita oli kaksi, ja niiden välissä oli kapea käytävä. Suomalaisen vaimon piti huutaa viereisessä kammiossa asuvalle jostain maalla tapahtuneesta asiasta. Valitettavasti venäläiset olivat naapurissa ja kuulivat sen. Maa nostettiin välittömästi ylös, ja kammiossa olleet murhattiin barbaarisella tavalla, lukuun ottamatta muutamia, jotka he ottivat oppaiksi.
Tämä valitettava yhteensattuma sai venäläiset etsimään lisää, ja kun he löysivät jonkun, he jatkoivat samalla julmalla tavalla ryöstämällä ja murhaamalla. Tällaisten maanalaisten kammioiden jäljet ovat edelleen selvästi nähtävissä sekä Qvittenbergissä että muualla. Samoin useissa paikoissa on jälkiä maanpäällisistä haudoista syvissä laaksoissa ja siellä, missä metsä oli aikoinaan tiheimmillään. Ja suomalaisten keskuudessa liikkuu edelleen huhuja paimentolaismiesten surullisesta kuolemasta joissakin lammissa. Koska valloittajat eivät koskaan vastustaneet venäläisiä, tulivat nämä yhä rohkeammiksi, niin että heidän jenginsä eivät enää olleet niin vahvoja kuin alussa, vaan heillä oli vain osittain keppejä, joilla he löivät suomalaisia maahan kuin koiria.
Sekä vanhemmat että nuoremmat suomalaiset muistavat elävästi viimeisen vierailun, jonka suomalaiset saivat näiltä yhtä ryösteleviltä kuin murhanhimoisilta vierailta. Legendan mukaan venäläiset tulivat vuoren yli alas Lyngenin Storfjordbotteniin. Silloin, kuten usein ennenkin, vuoristosuomalaiset varoittivat paimentolaisia. Välittömästi kaikki siellä asuvat siirsivät omaisuutensa ja lopulta myös ihmiset Hattenin tilan alapuolelle, joka on korkeiden vuorten vuoksi joka puolelta saavuttamattomissa, peittivät itsensä uusilla hakatuilla lehtipuilla ja muulla, ja he paljastivat koko vuonon veneille.
Venäläiset saivat näin ollen pitkän nenän ja joutuivat kulkemaan koko vuonon sisämaahan. Kun he saapuivat Oxvigeniin, Finissä pidettiin häitä. Eräs suomalaistyttö huomasi heidät ja teki heti hälytyksen, mutta molempia sukupuolia edustavat häävieraat olivat niin vahvasti päihtyneitä, etteivät he tajunneet sitä ennen kuin venäläiset alkoivat murhata kuin sudet lammaslauman keskellä. Ne heistä, jotka pakenivat hämmennyksessä, yrittivät piiloutua järven rannalla lojuvan erittäin suuren kiven alle, mutta heitä ajettiin takaa ja tapettiin kaikki paitsi edellä mainittu suomalainen tyttö, joka piileskeli gammaoven takana. Kiveä kutsutaan tänäkin päivänä nimellä Olbmu gaadelig gedge (kansanmurhakivi). Sitten he matkustivat kauemmaksi, mutta huhu kulki heidän edellään, ja myös Oxvigenin ulkopuolella asuvat talonpojat vetäytyivät yhä enemmän ulospäin, ja lopulta he päättivät vastustaa venäläisiä. He ajoivat vanhukset ja nuoret molemmista sukupuolista syvälle tiheään metsään, mutta kaikki nuoret ja terveet molemmista sukupuolista päättivät taistella yhtenä miehenä. He vetäytyivät Kopangenin ja Jægervandetin väliseen laaksoon. Siellä on kapea sola, jossa vuori on jyrkkä molemmin puolin. Jonkin matkan päässä vuorta ylöspäin suomalaiset molemmista sukupuolista keräsivät kasan kiviä yhteen ja piiloutuivat muurin taakse. Sillä välin eräs suomalaispoika oli palannut Drabengiin venäläisten lentäjäksi. Heidän saapuessaan poika otettiin kiinni ja häntä uhattiin baalilla ja tulella, jos hän ei johtaisi heitä sinne, missä hän tiesi ihmisten ja heidän omaisuutensa olevan. Saadakseen aikaa niille, jotka olivat linnoittautuneet laaksoon, poika teki ensin pitkän kiertomatkan Drabengista Kopangeniin ja sieltä laaksoon. Tätä tietä kutsutaan edelleen nimellä Garnjel geinno tai Luoddak (venäläinen tie tai rata).
Tuolloin Finne-Fruentimmerin naiset käyttivät punaisia Finnekuftereita. Kun venäläiset tulivat suoraan linnoitettujen alle, punaiset finnufekuurit paljastuivat puoliksi, ikään kuin yrittäisivät piiloutua. Heti kun venäläiset näkivät heidät, ryntäsivät kaikin voimin vuorille ja kilpailivat keskenään, kuka voisi toimia Tillyn sotilaina Magdeburgissa, mutta kun he tulivat aivan lähelle hiekkaa, niin sekä punaiset että harmaat takit tervehtivät heitä heittämällä alas suuren määrän kiviä, niin että useimmat joutuivat pureutumaan ruohikkoon. Ne, jotka jäivät eloon, pakenivat metsäiselle kukkulalle piiloon. Onni antaa rohkeutta ja rohkeutta. Harmaa- ja punatakit asettuivat rinnakkain, saartoivat kukkulan ja teurastivat loput venäläiset viimeiseen mieheen asti. Laaksoa kutsutaan edelleen Garnjelvaggeksi ja notkoa Garnjelvuobmeksi (Russedalen ja Russehöien). (Ilmaisu «Garnjel» näyttää tarkoittavan karjalaa, ei venäjää, ja «vuobme» ei liene oikein käännetty, sillä «oaivve» sopii paremmin. E. L.). Siellä kerrotaan myös olleen jälkiä haudoista, joihin suomalaiset hautasivat vihollisensa ruumiit.
Sitä, milloin Lyngin suomalaiset tekivät tämän sankariteon, ei ole vielä saatu varmuudella selville. Eräs vanha, lähes 80-vuotias mies kertoo jotain, mitä hän on kuullut isoisältään tämän ollessa nuori, mikä viittaa tapahtuma-aikaan: Sinä päivänä, kun hänen isoisänsä oli menossa naimisiin Ruotsissa ja pappi, morsiuspari ja heidän seurueensa olivat tulleet kirkkoon, tuli venäläisten kulkue niin kiireellä, että sekä pappi että seurue joutuivat pakenemaan pää edellä. Kun he saapuivat Enontekiölle ja joutuivat lepäämään hieman, vuoristosuomalaiset herättivät heidät yöllä sanomalla, että venäläiset olivat heidän kannoillaan. Pappi ja muutamat muut matkustivat etelään, toiset pohjoiseen, mutta morsiuspari ja muutamat muut lähtivät Lyngenin Storfjordbotteniin. Tällä kertaa venäläiset ottivat tien pohjoiseen Alteniin. Morsian ja sulhanen vihittiin samana vuonna Norjassa ja he asettuivat asumaan Kulingin (Kileng?) tilalle edellä mainittuun Storfjordbotteniin. Seuraavana vuonna Fjeldfinner varoitti, että venäläiset olivat jälleen tulossa ja lähestyivät Storfjordin pohjaa. Siellä olevat asukkaat pakkasivat kaiken irtaimen omaisuutensa ja veivät sen aiemmin mainittuun saavuttamattomaan paikkaan, ja samat venäläiset suorittivat murhan Oxvigissa ja päättivät päivänsä Garnjelvaggessa. Venäläisten viimeinen ryöstöretki Lyngenissä tapahtui Kaarle 12:nnen aikana ja suunnilleen silloin, kun hän oli suonessa, mutta koska vain yksi mies on kertonut sen, ei totuuden puolesta uskalleta taata. Mutta että Oxvigenin murha ja suomalaisten sankariteko Garnjelvaggessa tuovat totuutta, sen vahvistaa se, että tarua kertovat yksimielisesti kaikki, samoin kuin niiden teiden ja paikkojen nimet, jotka venäläiset tällä retkellä ovat ohittaneet.
