Metsästäjät ja ansapyytäjät eivät luottaneet vain aseisiinsa ja varusteisiinsa. He olivat myös vakuuttuneita siitä, että suuremmat voimat ja voimat vaikuttivat heidän metsästysonneensa.
Ole Thomassen kirjoittaa Lappenes forholdissa metsästyksestä ja metsästysonnesta:
Ketä tahansa ei kannata ottaa mukaan metsästysseuraksi.
Kun laitat sakset käteen saadaksesi kalan kiinni, on parasta olla yksin.
Metsästyskiväärin ei pitäisi olla kaikkien nähtävillä, jotta se ei menisi pilalle. Silloin sillä ei osu mihinkään muuhun.
Kun olet tappanut eläimen, ota verta tapetusta eläimestä ja voitele sillä kiväärin sisäpuoli. Silloin kivääri on tarkempi, etkä ammu sillä ohi. Tämä voi myös auttaa tekemään pilalle menneestä kivääristä taas hyvän.
Anders Larsen kirjoittaa merisaamelaisista ja metsästyksestä kirjassa Om sjøsamene:
Kun he ampuivat linnun tai eläimen, he nuolivat linnun tai eläimen verta. He uskoivat, että tämä tekisi heistä tarkempia ampujia, että heidän kätensä olisivat vakaammat ja heidän silmänsä terävämmät. Kun he ampuivat metsäkanalintuja, he nuolivat verta, kun se oli vielä lämmintä.
Kuvassa: Čeavrastohkka / saukkopuikko, saukkopyydys on Bassevuovdista/ Helligskogenista, Oamasvuotnasta/ Storfjordista. Diakoni Bertrand M. Nilsen osti sen yliopiston etnografiseen museoon vuonna 1912. Omistus on siirtynyt Pohjoisten kansojen keskukselle Bååstede-hankkeessa.
